في كون المعقود عليه هو الحرّ أو العبد [ 1 ] ، فهو داخل في المسألة المعنونة في كلام القدماء والمتأخّرين ، وهي ما لو قال : بعتك بعبد ، فقال : بل بحرّ ، فراجع كتب الفاضلين والشهيدين [ 2 ] ، وأمّا ما ذكره [ 3 ] : من أنّ الظاهر إنّما يتمّ مع الاستكمال المذكور لا مطلقا ، فهو [ 4 ] إنّما يتمّ إذا كان الشكّ [ 5 ] من جهة بلوغ الفاعل ، ولم يكن هناك طرف آخر معلوم البلوغ [ 6 ]